![\"\"](\"https:\/\/destekdukkan.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/athena-1.jpg\")
Zek\u00e2, sanat, strateji, ilham ve bar\u0131\u015f tanr\u0131\u00e7as\u0131 Athena.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
Muhtemelen olduk\u00e7a s\u0131ra d\u0131\u015f\u0131 ve cazibe uyand\u0131ran \u00f6zellikleri toplard\u0131n kendinde. Yi\u011fitlik, cesaret, adalet, iyilik, g\u00fc\u00e7, cazibe\u2026 U\u011fruna sava\u015ft\u0131\u011f\u0131n de\u011ferlerin olurdu. Tanr\u0131lar\u0131n laneti olarak da zaaflar\u0131n\u0131n ve zay\u0131fl\u0131klar\u0131n\u0131n y\u00fck\u00fcn\u00fc ta\u015f\u0131rd\u0131n. Y\u00fcce erdemlerinle destanlara, zaaflar\u0131nla tragedyalara konu olurdun. Hem ayd\u0131nl\u0131k hem de karanl\u0131k taraflar\u0131nla tan\u0131rd\u0131k seni.<\/p>\n\n\n\n
\u015eimdi yaratt\u0131\u011f\u0131n kahraman\u0131 bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131na getir ve modern d\u00fcnyan\u0131n al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131n i\u00e7inde gezinmesine izin ver. Tepkisi ne olurdu sence?<\/p>\n\n\n\n
Yok olan do\u011fa, kupkuru ve betonla\u015fm\u0131\u015f \u015fehirler, ilerlemi\u015f teknoloji ve \u00e7\u0131lg\u0131n dijitalle\u015fmeden dolay\u0131 \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011fa u\u011frard\u0131 muhtemelen. Teninin rengini kaybetmi\u015f insanlar\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcndeyse \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 artard\u0131. Bizse solgun y\u00fcz\u00fcm\u00fcz ama yapay ne\u015femizle kahraman\u0131m\u0131z\u0131 teselli etmenin yollar\u0131n\u0131 arar, \u00a0kendisine bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fma prensiplerini anlat\u0131r, g\u00f6z al\u0131c\u0131 k\u0131yafetlerinin ya da yeteneklerinin daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olmas\u0131 i\u00e7in kendisini sosyal medyada parlatmas\u0131n\u0131n gerekli oldu\u011funu, insanlar\u0131n art\u0131k vitrine bakmay\u0131 tercih etti\u011fini, kitlelere ula\u015fman\u0131n en h\u0131zl\u0131 yolunun bu oldu\u011funu s\u00f6ylerdik. Kahraman\u0131m\u0131z kendi ruhsal e\u011filimlerini bir kenara b\u0131rak\u0131r filtre se\u00e7meye ba\u015flard\u0131 san\u0131yorum. Onu y\u0131ld\u0131zlar\u0131 g\u00f6remeyece\u011fi bir apartman dairesine yerle\u015ftirir eline de netflix kumandas\u0131 tutu\u015ftururduk. Asl\u0131nda ger\u00e7ekte ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 hik\u00e2yelerin filmlerde nas\u0131l e\u011filip b\u00fck\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc g\u00f6r\u00fcnce Hollywood\u2019a s\u00f6verdi ve ard\u0131ndan sorard\u0131 \u201cT\u00fcm bunlar\u0131 bunun i\u00e7in mi ya\u015fad\u0131m?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Analitik psikolojinin kurucusu Filozof-Psikiyatr Carl Gustav Jung, bug\u00fcn\u00fcn vitrin insan\u0131n\u0131 persona <\/em>kavram\u0131yla a\u00e7\u0131klar. Asl\u0131nda persona<\/em> kolektif bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r ancak bug\u00fcn tamam\u0131yla bizi ele ge\u00e7irmi\u015f k\u0131sm\u0131d\u0131r dersek yan\u0131lmay\u0131z.<\/p>\n\n\n\n Persona, insan\u0131n d\u0131\u015f d\u00fcnyayla uzla\u015fma \u00e7abas\u0131 i\u00e7inde takt\u0131\u011f\u0131 bir maskedir, ki\u015fili\u011fimizin d\u0131\u015f d\u00fcnyaya ait olan b\u00f6l\u00fcm\u00fcd\u00fcr. Asl\u0131nda ne olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131zd\u0131r. Ad\u0131n\u0131 antik\u00e7a\u011fda akt\u00f6rlerin oynad\u0131\u011f\u0131 rol\u00fc g\u00f6stermek i\u00e7in y\u00fczlerine takt\u0131\u011f\u0131 maskeden al\u0131r. Bilin\u00e7li ya da bilin\u00e7siz \u015fekilde takt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu maskeyle kendimize bir vitrin olu\u015ftururuz ve bu vitrine yapay par\u00e7alar ekleriz. D\u0131\u015f d\u00fcnyadaki ili\u015fkilerimizi bu maskeyle d\u00fczenleriz. Toplum da bizden bunu ister, b\u00f6ylece toplumda neysek o oluruz. Bir \u00f6\u011fretmen \u00f6\u011fretmen gibi davran\u0131r, bir rahip ise rahip gibi. Bir ayakkab\u0131 tamircisinin rahip gibi davranmas\u0131 istenmez \u00f6rne\u011fin. Herkes vitrinine g\u00f6re davran\u0131r k\u0131sacas\u0131.<\/p>\n\n\n\n Persona insan i\u00e7in iki tehlike bar\u0131nd\u0131r\u0131r. Geli\u015fimi \u00f6nemsenmedi\u011finde d\u00fcnyada konumunu belirlemekte s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015fayan huzursuz insan ortaya \u00e7\u0131kar, kendi ki\u015fili\u011finin ger\u00e7ekle\u015ftirmesi gereken par\u00e7as\u0131n\u0131 ortaya koyamaz. Fazla benimsendi\u011findeyse ki\u015fi kendisini rol\u00fcne fazla kapt\u0131r\u0131r ve kendine yabanc\u0131la\u015f\u0131r. Bir nevi VR g\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcyle oynad\u0131\u011f\u0131 oyunda kaybolmas\u0131 gibi…<\/p>\n\n\n\n Oysa ger\u00e7ek ki\u015filik, maskenin alt\u0131nda gizlidir.<\/p>\n\n\n\n Persona asl\u0131nda biraz da karma\u015f\u0131k bir sistemdir hem toplumun beklentisine g\u00f6re \u015fekillenir hem de ki\u015finin nas\u0131l biri olarak g\u00f6r\u00fcnmek istedi\u011fiyle yani i\u00e7sel e\u011filimlerle ortaya \u00e7\u0131kar. Ancak \u00f6nemli bir \u015fey vard\u0131r der Jung, bu asla ger\u00e7ek ki\u015filik de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn\u00fcn dijitalle\u015fen d\u00fcnyas\u0131 personalar\u0131m\u0131z\u0131 daha fazla \u00f6n planda tutmak i\u00e7in \u00e7abalamam\u0131z\u0131 istiyor. Personay\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir sistemde hayatta kalmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken de ger\u00e7ekte kim oldu\u011fumuzu unutuyoruz. D\u0131\u015f d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7ici ve \u00f6m\u00fcr t\u00f6rp\u00fcs\u00fc de\u011ferlerinde z\u0131mparaland\u0131k\u00e7a t\u00fckeniyoruz. S\u0131n\u0131rl\u0131 bir ya\u015fam alan\u0131na sahip olmas\u0131 gereken persona, t\u00fcm hayat\u0131m\u0131z\u0131 istila ediyor. Campbell\u2019\u0131n dedi\u011fi gibi; \u201cD\u0131\u015f de\u011ferlerle ilgili ama\u00e7lara ula\u015fmak i\u00e7in yap\u0131lmas\u0131 gerekenleri yapmakla o kadar me\u015fgul\u00fcz ki ya\u015famakla ilgili olan i\u00e7 de\u011ferin, co\u015fkunun ne oldu\u011funu tamamen unutuyoruz.\u201d Tam bir unutma hali ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn art\u0131k duygular\u0131m\u0131z da, de\u011ferlerimiz de tepetaklak oldu. Korku, anksiyete ve huzursuzluk \u00e7a\u011f\u0131nday\u0131z. Charlie Chaplin\u2019in Modern Zamanlar filmindeki \u00e7arklar art\u0131k daha h\u0131zl\u0131 d\u00f6n\u00fcyor ve daha fazla s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor bizleri. Hepimiz o \u00e7ark\u0131n i\u00e7indeyiz. \u0130\u015fte antik ya\u015fant\u0131dan bug\u00fcne insanl\u0131\u011f\u0131n ser\u00fcveni\u2026<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn ya\u015fam\u0131n anlaml\u0131 olmas\u0131na eskisinden de fazla ihtiya\u00e7 duyuyoruz. \u201cT\u00fcm bunlar\u0131n ne anlam\u0131 var?\u201d sorusunun cevab\u0131n\u0131n \u201c\u015eaka yapt\u0131k\u201d olmas\u0131 hepimiz i\u00e7in can ac\u0131t\u0131c\u0131 olurdu san\u0131yorum. Jung\u2019a g\u00f6re bug\u00fcn\u00fcn nevrotik insan\u0131n\u0131 yaratan da budur. Ona g\u00f6re nevroz kendi anlam\u0131na ula\u015famam\u0131\u015f bir ruhun ac\u0131 \u00e7ekmesidir. \u00dcstelik nevroz sadece bireysel ya\u015fant\u0131yla s\u0131n\u0131rl\u0131 da kalmaz, bireyin yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 toplumlar da yapar, toplumlar da hastalan\u0131r, depresyona girer, psikoz ge\u00e7irir ve kontrol\u00fc kaybeder.<\/p>\n\n\n\n Arzu ve isteklerinin tatminini d\u0131\u015f d\u00fcnyada arayan her insan korkunun k\u0131rbac\u0131yla s\u00fcr\u00fcklenir, d\u00fcnyan\u0131n s\u0131\u011f ve derinliksiz \u015feyleri i\u00e7in umutsuz bir \u00e7aba ve k\u00f6r bir istekle i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bo\u015fluktan kurtulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Tatmini olmayan bu aray\u0131\u015f ve \u00e7abalaman\u0131n sonundaysa ruhunu kaybeder. Her yere ko\u015far, her \u015feyi dener. Arad\u0131klar\u0131 d\u0131\u015f d\u00fcnyada de\u011fildir oysa ruhunu bulaca\u011f\u0131 tek yer kendisidir.<\/p>\n\n\n\n Bu kula\u011fa ilk ba\u015fta fazlas\u0131yla dinsel bir mesaj gibi gelebilir, Kabala\u2019dan \u0130ncil\u2019e, Antik Yunan\u2019dan I Ching<\/a>\u2019e didiklemedik din, \u00f6\u011freti, anlay\u0131\u015f b\u0131rakmayan Jung\u2019un \u00e7o\u011fu mesaj\u0131 kutsal kitaplardan al\u0131nt\u0131lar bar\u0131nd\u0131r\u0131r. Ancak s\u0131rt\u0131n\u0131 felsefeye, bilimsel metodolojiye yaslamak i\u00e7in olduk\u00e7a titiz bir \u00e7aba y\u00fcr\u00fcten Jung, bir ruh \u00e7\u00f6z\u00fcmlemecisi olarak merkez bir nokta belirleme \u00e7abas\u0131nda olmu\u015ftur hep. Hayat\u0131n\u0131 adayaca\u011f\u0131 psikoloji ve felsefe \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n amac\u0131 da yol nereden ge\u00e7erse ge\u00e7sin ya\u015fam\u0131 daha sa\u011fl\u0131kl\u0131, anlaml\u0131 ve mutlu bir hale getirmektir. Bunun da yolu t\u00fcm k\u0131yafetlerden soyunarak ki\u015finin kendisini bulmas\u0131, ruhunu ke\u015ffetmesi ve b\u00fct\u00fcnle\u015fmesi yani bireyle\u015fmesidir.<\/p>\n\n\n\n Carl Gustav Jung, ak\u0131l hastal\u0131\u011f\u0131 ve mitoslar aras\u0131ndaki ortakl\u0131klar\u0131 incelemeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda mitlerin ona nas\u0131l bir kap\u0131 aralad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark etmi\u015fti. Tedavi etti\u011fi kimi hastalar\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 hayaller ve r\u00fcyalarda birtak\u0131m ortak imge ve arkaik semboller g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Kolektif bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131 ve arketipler olarak adland\u0131raca\u011f\u0131 kavramlarla asl\u0131nda insan psikolojisinin biyolojik haritalamas\u0131n\u0131 yap\u0131yordu. Nas\u0131l ki madde d\u00fcnyas\u0131 atomlar, quarklar ve molek\u00fcllerden olu\u015fuyorsa insan psi\u015fesinde de benzer bir mekanizma vard\u0131 ve bug\u00fcn\u00fcn insan\u0131 kadim insandan bug\u00fcne aktar\u0131lan bilgilerin bir ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n\n\n Mitler, insan do\u011fas\u0131n\u0131n en temel a\u00e7\u0131klanma bi\u00e7imleridir. Kolektif bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131n lisan\u0131d\u0131rlar ve her \u00e7a\u011fda, her toplulukta var olmu\u015flard\u0131r. Bug\u00fcn de vard\u0131rlar. Dinler, \u015fiirler, masallar, ninniler, \u015fark\u0131lar hepsi mitleri ortaya \u00e7\u0131karan benzer yarat\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fcn \u00fcr\u00fcnleridir.<\/p>\n\n\n\n Mitler, g\u00f6r\u00fcnen d\u00fcnyan\u0131n \u00f6tesindeki d\u00fcnyay\u0131 anlamak ve bu d\u00fcnyayla ili\u015fki kurmak i\u00e7in rehberdirler. \u0130nsan\u0131n ruhani potansiyeline eri\u015fen ipu\u00e7lar\u0131d\u0131r. Dinlerin, mistik inan\u00e7lar\u0131n ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131n kayna\u011f\u0131 mitlerdir, antik \u00e7a\u011flardan bug\u00fcne aktar\u0131lan bilgi par\u00e7alar\u0131d\u0131r. Mitlerin temel motifleri ayn\u0131d\u0131r ve her \u00e7a\u011fda hatta bug\u00fcn bile kendini tekrar eden motiflerdir bunlar. Sadece kost\u00fcmleri de\u011fi\u015fir, bu de\u011fi\u015fimin nedeni de farkl\u0131 zaman ve k\u00fclt\u00fcrlerde ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131d\u0131r. \u00d6rne\u011fin der Joseph Campbell neden yarg\u0131\u00e7lar s\u0131radan bir tak\u0131m elbise yerine siyah bir c\u00fcbbe giymeyi tercih ederler? Ona g\u00f6re bu d\u00fcped\u00fcz g\u00fcc\u00fcn rit\u00fcelle\u015ftirilmesi, mitle\u015ftirilmesidir, biz c\u00fcbbenin huzurunda sayg\u0131 g\u00f6steririz, i\u00e7indeki insan\u0131n huzurunda de\u011fil.<\/p>\n\n\n\n Kuru bilgiyi tekrarlaman\u0131n zihinsel bir gevi\u015f getirmeden \u00f6teye gitmeyece\u011fini s\u00f6yleyen Jung, ruhsal deneyimin pe\u015findedir. Zihin anlamlarla, kavramlarla ilgilenir, ruh ise deneyimle. Mitleri okuyarak i\u00e7sel \u00e2leminizle temas eden noktalar\u0131 bulmak kendi bilin\u00e7d\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131n derinliklerini ke\u015ffetmek size \u201chayatta olma deneyimi\u201d verir. Bug\u00fcn de zaten pe\u015finde oldu\u011fumuz \u015fey bu de\u011fil mi? Bunu sadece y\u00fczeysel ve s\u0131\u011f bir d\u00fcnyada yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz, hepsi bu.<\/p>\n\n\n\n Jung hayatta olma deneyiminin form\u00fcl\u00fcn\u00fc \u015f\u00f6yle \u00f6zetler: Kendi mitini yarat!<\/p>\n\n\n\n Peki, ama insan mitini nas\u0131l yarat\u0131r? Dahas\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feyin ger\u00e7ekten kendi miti olup olmad\u0131\u011f\u0131ndan nas\u0131l emin olabilir?<\/p>\n\n\n\n Burada araya \u00f6d\u00fcll\u00fc Frans\u0131z yazar Michel Houellebecq\u2019in kapitalist d\u00fcnyan\u0131n yabanc\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131n halini anlatan Temel Par\u00e7ac\u0131klar roman\u0131ndan bir al\u0131nt\u0131y\u0131 eklemek istiyorum. Kendisi bug\u00fcn tam olarak ne yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 basit bir \u015fekilde \u00f6zetliyor:<\/p>\n\n\n\n \u201cBruno bir birey say\u0131labilir miydi? Organlar\u0131n\u0131n \u00e7\u00fcr\u00fcmesi onun sorunuydu. \u00d6te yandan ya\u015fama hazc\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, bilinci yap\u0131land\u0131ran etki alanlar\u0131 ve arzular\u0131 onun t\u00fcm ku\u015fa\u011f\u0131na \u00f6zg\u00fcyd\u00fc. Deneysel bir haz\u0131rl\u0131k yap\u0131lmas\u0131 ve bir ya da daha \u00e7ok g\u00f6zlenebilir \u00f6\u011fenin se\u00e7imi, atomik bir dizgenin kimi zaman cisimsel, kimi zaman da dalgal\u0131 belli bir davran\u0131\u015f bi\u00e7imi kazanmas\u0131n\u0131 nas\u0131l sa\u011fl\u0131yorsa, Bruno da bir birey gibi g\u00f6r\u00fclebilir, ama ba\u015fka bir a\u00e7\u0131dan da, yaln\u0131zca tarihsel bir a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n edilgen bir \u00f6\u011fesidir. G\u00fcd\u00fclenmeleri, de\u011ferleri, arzular\u0131: bunlar\u0131n hi\u00e7biri \u00e7ok az da olsa, onu \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131ndan ay\u0131ran \u00f6zellikleri de\u011fil. Yoksunluk i\u00e7indeki bir hayvan\u0131n ilk tepkisi, genellikle, var g\u00fcc\u00fcyle hedefine ula\u015fmakt\u0131r. \u00d6rne\u011fin, a\u00e7 bir tavuk (Gallus domesticus), yem yemesi tel kafesle engellendi\u011finde, giderek artan \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131kta bir \u00e7aba harcayarak bu kafesin \u00f6te yan\u0131na ge\u00e7meye \u00e7abalar. Ama yava\u015f yava\u015f, bu davran\u0131\u015f\u0131n yerini, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte ama\u00e7s\u0131z ba\u015fka bir davran\u0131\u015f al\u0131r. \u00d6rne\u011fin g\u00fcvercinler (Columba liva) arad\u0131klar\u0131 yemi bulamazlarsa, yiyecek hi\u00e7bir \u015fey bulunmayan yeri s\u00fcrekli olarak gagalarlar. Yaln\u0131zca bo\u015fu bo\u015funa gagalamakla kalmaz, s\u00fcrekli olarak kanatlar\u0131n\u0131 da temizlerler; yoksunluk ya da \u00e7at\u0131\u015fma durumlar\u0131nda s\u0131k g\u00f6r\u00fclen b\u00f6ylesi bir davran\u0131\u015fa \u2018telafi etkinli\u011fi\u2019 denir.\u201d[1]<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Hayat kusurlar\u0131m\u0131z\u0131 telafi etme \u00e7abas\u0131d\u0131r. Peki, biz neyi telafi ediyoruz? Neleri gagal\u0131yoruz? Taml\u0131\u011fa ula\u015fman\u0131n yollar\u0131n\u0131 koval\u0131yor muyuz? Arkas\u0131nda durdu\u011fumuz de\u011ferler var m\u0131? D\u00fcnyay\u0131 kurtarmaktan bahsetmiyorum ancak bahsetmek istedi\u011fim bireysel bir kurtulu\u015fla da s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fil, en az\u0131ndan ruhumdan do\u011fan fikir bu, Jung da zaten bunu s\u0131k\u00e7a vurguluyor. Ayd\u0131nlanm\u0131\u015f bir ke\u015fi\u015f ya da b\u00fcy\u00fck bir icad\u0131n mucidi bulduklar\u0131n\u0131 kendisine saklad\u0131\u011f\u0131nda aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 da nihayetlendirmi\u015f olmaz gibime geliyor. Kahraman\u0131 kahraman yapan da budur i\u015fte, bulduklar\u0131n\u0131 sadece kendisine saklamay\u0131p eylemleriyle topluma da \u00f6nc\u00fcl\u00fck etmesi. Kendini yok etmi\u015f de\u011fil, kendini her y\u00f6n\u00fcyle tan\u0131m\u0131\u015f, ahlak\u00e7\u0131 ve engellenmi\u015f d\u00fcnyan\u0131n kurallar\u0131na boyun e\u011fmeyip kendi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn fark\u0131na varm\u0131\u015f, sadece ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131 de\u011fil karanl\u0131\u011f\u0131 da idrak ederek b\u00fct\u00fcnsel varolu\u015funun do\u011fas\u0131n\u0131 tan\u0131m\u0131\u015f, iyi ve g\u00fczel i\u00e7in \u00e7abalarken \u00e7irkinli\u011fi ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de bilmi\u015f\u2026 \u00dcstelik k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc de bilmek zorunda, gerekti\u011finde ona h\u00e2kim olabilmek i\u00e7in.<\/p>\n\n\n\n Ya\u015fam\u0131n daha derinlerine inmek, sadece t\u00fcketmenin ve ya\u015fam\u0131 harcaman\u0131n \u00f6tesinde ba\u015fka anlamlar ke\u015ffetmek \u00f6l\u00fcml\u00fc ve \u00e2ciz olan bizlerin yani hepimizin hayat\u0131n\u0131 daha dolu bir hale getirmenin yollar\u0131ndand\u0131r. Herkesin kendimden i\u015fe yarar bir \u015feyler bulup \u00e7\u0131karabilir miyim sorusunu kendisine sormas\u0131 gerekir. \u0130nsan\u0131 bireysel taml\u0131\u011fa ula\u015ft\u0131racak d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn kap\u0131s\u0131 burada gizlidir. Bu bir banka hesab\u0131n\u0131 \u015fi\u015firmekten ya da d\u0131\u015f d\u00fcnyan\u0131n gelip ge\u00e7icili\u011finde sahte \u015feylere tutunmaktan \u00e7ok daha de\u011ferlidir \u00c7\u0131k\u0131\u015f kap\u0131lar\u0131m\u0131zsa mitler ve r\u00fcyalar\u0131m\u0131zd\u0131r… Onlar h\u00e2l\u00e2 bizimle konu\u015fur, unutulmu\u015f bir lisanda hik\u00e2yeler anlat\u0131rlar. Her mitolojik kahramanla ortakla\u015fa kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyler vard\u0131r. Adalet u\u011fruna sava\u015fan bir yar\u0131 tanr\u0131 bir g\u00fcn bizim de i\u00e7imizde beliriverir ya da bilgelikle dolup ta\u015fmak u\u011fruna y\u00fcz\u00fcn\u00fc d\u0131\u015f d\u00fcnyadan \u00e7evirip kendini geli\u015ftirmeye verir insan. Ancak o kadar uyu\u015fturulmu\u015fuzdur ki neye ihtiyac\u0131m\u0131z\u0131n oldu\u011funu g\u00f6remeyecek kadar sarho\u015fuzdur.<\/p>\n\n\n\n Mitlerin \u00e7\u00f6z\u00fclmesi imk\u00e2ns\u0131z de\u011fildir yeter ki insan o sese kulak vermeyi bilsin. Yeter ki o hik\u00e2yelerin, arketiplerin canl\u0131 bir \u015fekilde bug\u00fcn ya\u015fam\u0131n i\u00e7inde doland\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131na vars\u0131n.<\/p>\n\n\n\n Mitlere kendinizi a\u00e7\u0131n, labirentlerin i\u00e7inde dolan\u0131n, canavarlarla y\u00fczle\u015fin, ya\u015fam p\u0131narlar\u0131ndan sular i\u00e7in. Anlat\u0131lan hik\u00e2yelerin asl\u0131nda kendi hik\u00e2yeleriniz oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde kendi hik\u00e2yenizin kahraman\u0131 olmak i\u00e7in bir ad\u0131m atacaks\u0131n\u0131z. Bug\u00fcn \u00f6lmeye y\u00fcz tutmu\u015f kimi de\u011ferleri ger\u00e7ekten hat\u0131rlayacaks\u0131n\u0131z ve \u201cT\u00fcm bunlar\u0131 ne i\u00e7in ya\u015fad\u0131m?\u201d sorusuna verecek dolu dolu bir yan\u0131t\u0131n\u0131z olacak.<\/p>\n\n\n\n \u201cMitler, kendi m\u00fckemmellik olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n, g\u00fcc\u00fcn\u00fcz\u00fcn \u00e7oklu\u011funun ve d\u00fcnyan\u0131za g\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 girmesi olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n fark\u0131nda varman\u0131z i\u00e7in size ilham verir. Canavarlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek, karanl\u0131k \u015feyleri \u00f6ld\u00fcrmektir.\u201d[2]<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/destekdukkan.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/jung-1024x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n